Электронная библиотека старинной литературы Эстонии

Биография

Варвара Юлия Криденер, вероятно, одна из самых известных женщин Прибалтики, родилась 11 (22) ноября 1764 года в Риге. Ее отец, потомок старого остзейского дворянского рода, Отто Херманн фон Фитингоф-Шель был советником губернского правления, тайным советником и удачным дельцом (в 1782 основал в Риге стационарный немецкий театр и руководил им два года). Мать Юлии Анна Ульрика была дочкой известного русского фельдмаршала князя Б. Х. Миниха. Годы детства Юлия провела в Риге и в семейных владениях в Лифляндии, а в 1777 году побывала с родителями заграницей (Спа, Париж, Англия).

В 1782 году Юлия стала владелицей имения Вийтна (Kosse) в приходе Рыуге (Rauge) в Лифляндии и вышла замуж за русского дипломата барона Бурхарда Алексиса Константина фон Криденера (1746–1802), который в 1779 году был назначен в должность курляндского министра с местом жительства в Митаве. В 1784 году Криденер родила в Митаве сына, а через год уехала в Венецию, куда ее муж был отправлен послом. Назначение мужа послом в Мюнхен в 1785 году означало новую перемену места жительства. В 1787 семья отправилась в Копенгаген.

После тяжкого рождения дочери и болезней Криденер уехала весной 1789 года в Париж, где читала много французскую литературу и общалась в салонах с художниками и учеными. В конце того же года она поехала на юг Франции, где в Монпелье сблизилась с молодым гусарским офицером графом Фрегевилем. С ним же она возвратилась в Копенгаген. На предложение развестись муж ответил отказом.

В 1791 году Криденер отправилась по желанию мужа к матери в Ригу. Жизнь в городе и в семейных имениях в Лифляндии прерывали редкие поездки к мужу, который в 1794-97 гг. был послом в Мадриде. В 1798 году Юлия родила второго сына, отданного на воспитание под чужим именем, и в следующем году уехала в Париж. В самом начале 19 века она проживала с мужем в Берлине, где он исполнял с 1800 года обязанности посла. В 1801 году Криденер поехала без разрешения мужа в Швейцарию, где, помимо всего, общалась с мадам де Сталь в Коппе. Летом 1802 до Юлии дошло известие о внезапной смерти ее мужа в Берлине.

«Валери»

В 1803 в Париже году из-под пера Криденер вышел автобиографический интроспективный роман в письмах «Валери» („Valérie“). Автор косвенно описывает свои прошлогодние любовные приключения с секретарем русского посольства Александром Стакиевым в Венеции и в Копенгагене. Напечатанный анонимно роман оказался популярным и во Франции, и в Германии (в 1804 его перевели два раза на немецкий язык). В 1807 он был переведен на русский язык. Внимание к роману можно частично объяснить и успешной саморекламой автора. Весной 1804 года Криденер покинула Париж и снова уехала к матери в Ригу. Там в жизни модной писательницы произошла кардинальная перемена. Под влиянием обратившего ее сапожника-гернгутера Криденер вошла в общество гернгутеров и скоро стала проповедовать сама и в письмах, и в салоне матери.

Гернгутерство

Осенью 1806 года, возвращаясь с лечебных бань Висбадена, Криденер остановилась в Кенигсберге, где нашла единомышленника в лице прусской королевы Луизы. Последовали поездки в южную Германию, Париж и в Швейцарию. Криденер посетила и Гернгут, остановилась в Дрездене и затем отправилась в Карлсруэ, чтобы познакомиться с И. Г. Юнг-Штиллингом, писателем-пиетистом, в молодости тесно общавшимся с деятелями «бури и натиска», но на склоне лет посвятившим себя мистицизму. В Карлсруэ Криденер занялась благотворительной деятельностью и познакомилась с местным пастором Ф. Фонтэнем, среди знакомых которого была известная в качестве пророчицы крестьянка Мария Куммрин. Последняя воодушевляла Криденер пророчествовать. По настоянию Куммрин Юлия приобрела в начале 1809 года имение в Беннигхайме и основала там христианскую колонию. Власти арестовали Куммрин, а Криденер вместе с ее свитой выслали из Вюртенберга. Юлия нашла пристанище в Баден-Бадене у великой герцогини Стефании, а летом уехала в Ригу.

В январе 1810 в Риге умерла мать Юлии. Следующие несколько лет Криденер была одной из тех, кто доставил много хлопот светским и духовным властям города из-за образования тайных молитвенных кружков. В создании кружков активно участвовал сын пастора-пиетиста из Эльзаса Ж. Ф. Оберлина Г. Оберлин, приехавший в Ригу год назад в качестве домашнего учителя и оказавший на Криденер значительное влияние.

В начале войны 1812 года Криденер уехала в Баден, проповедничая по дороге в Кенигсберге, Брейслау и Дрездене. Ее деятельность находила живой отклик среди народа. В Карлсруэ продолжилась совместная работа с Фонтэном и Куммерин. В последующие годы Криденер путешествовала как проповедница, посетила Эльзас и Швейцарию. В 1814 году в Штейнтале она познакомилась с Оберлином-отцом, который в 1778 году принимал у себя и Я. М. Р. Ленца.

Начиная с 1814 года Криденер оказала большое влияние на русского царя Александра Первого, которого лично встретила годом позже в Хайльбронне. Основание Священного Союза Россией, Австрией и Пруссией в том же году в Париже было частично заслугой и Криденер: она считала, что русский царь является искупителем современного поколения и «ангелом глубины» для Наполеона. Священный Союз должен был стать преддверием «небесного царства».

С конца 1815 до начала 1816 года Криденер путешествовала со своей свитой в Швейцарии, но после того, как ее выслали из Берна и Базеля, осталась до ранней весны 1816 в пограничном городе Грензач-Хорне на баденской границе. Проповедями и филантропией она продолжала заниматься в Швейцарии (где в Аарау познакомилась с педагогом И. Песталоцци) и позже в Бодензее, Бадене и в Австрии. В 1817 году Криденер окончательно выслали из Швейцарии. После пары дней отдыха во Фрейбурге популярная пророчица, чье резкое осуждение богатых людей и законов было вне рамок какой-либо церкви, получила приказ покинуть землю. Франция и Австрия отказывались ее принять, а немецкие княжества относились к Криденер с большой настороженностью. Под охраной полиции пророчица поехала через Вюртенберг и Байер в Саксонию с остановами в Веймаре и в Наумбурге. В середине декабря Юлия достигла Лейпцига, где обратилась с письменной просьбой о разрешении остаться в Гернгуте или в его окрестностях к королю Саксонии Фридриху Августу. Получив отказ, Криденер была вынуждена покинуть Лейпциг в конце 1818 года. Прусские власти не разрешили ей посетить Дессау и Берлин. Криденер доставили через Кенигсберг и Мемель на русскую границу. В Бескове и Одере-на-Майне ей все-таки разрешили провести небольшие открытые молитвенные собрания.

Ранней весной 1818 года Криденер вместе со своей интернациональной свитой из 18 человек перешла в Паланге (Polangen) русскую границу и поехала в Митаву. Там ее несколько раз посетил Ульрих фон Шлиппенбах, который знал Юлию уже около 20 лет и относился к ней доброжелательно. Хотя генерал-губернатор Палуччи отправил в начале апреля всех иноземцев назад в Пруссию, император Александр из-за циркулировавших в Петербурге слухов отменил приказ о выезде, и большинство из верующих вернулись назад. Остановившись в Риге и в имении брата Юнгфернхоф на берегу Даугавы, Криденер, наконец-то, в мае 1818 вернулась домой в Вийтна.

Вийтна

В Вийтна Криденер осталась до 1821 года, посетив раз принадлежащий семье замок в Алуксне (Marienburg). В имении и его окрестностях (Меегомяги) Криденер устраивала несколько раз в неделю учения и для крестьян, съезжавшихся на них в большом количестве (правда, на юге Германии и Швейцарии у нее было больше слушателей). Приезжали люди и по соседству, даже из Вейцлайцене (Alt-Laitzen). Проповедница предвещала с помощью переводов на эстонский и латвийский языки приближение «небесного царства», пыталась с помощью молитв вылечить больных и после проповедей давала бедным пищу. Беспокоящийся из-за ортодоксального лютеранства лифляндский генерал-суперинтендант Карл Готлоб Зоннтаг порицал сектантскую деятельность Криденер и приказал приглядывать за подозреваемой в ереси помещицей, симпатизировавшей и католицизму, и православию, пастору и учителю в Рыуге Георгу Готфриду Марпургу. Сперва он относился с большим уважением к своей независимой подопечной. Положительно относились к знатной миссионерке и религиозные литераторы О. Р. Фон Хольц и Генрих Георг фон Яннау, посетившие Вийтну летом 1818 года. Чтобы предотвратить опубликование нескольких религиозных песен и молитв на эстонском языке, в создании которых принимала участие и Юлия (тексты не отличались особой глубиной содержания и уровень языка был плоховат), Марпург напечатал на южноэстонском языке обзор книги благоговения французского пастора-кальвиниста К. Т. Мулинье «Instructions et méditations sur Jésus Christ“ („Oppetusse Jesussest Kristussest pühha Kirja perrä“) (1819), посвятив труд Криденер. Разочарованная в усилившемся равнодушии эстонских крестьян, Криденер стала посещать и чудских староверов. Она желала воздвигнуть в Вийтна православный храм, но не получила на это разрешения.

В январе 1821 года Криденер отправилась через Тарту в Петербург, где надеялась обновить отношения с царем Александром, восхитив его идеей поддержать в том же году начавшуюся борьбу греков против турков. Но царь уже отошел от экстатического гернгутерства Криденер. В конце года она уехала назад в Вийтна, где вела очень аскетический образ жизни, мало писала и свела общение с остальными до минимума.

Поездка в Крым и смерть

В начале 1823 года в Вийтна умер один из самых преданных единомышленников Криденер, уроженец Брауншвейга И. Г. Келлнер. Весной следующего Криденер вместе с дочерью, зятем и несколькими помощниками отправилась по Волге в Крым. Ее сопровождала княгиня А. Голицына, намеревавшаяся основать там колонию для ремесленников, эмигрировавших по религиозным причинам из Вюртенберга и Швейцарии. Путешествие продолжалось год, приступы болезни Криденер (рак) участились, и пришлось сделать остановку в доме княгини в Карасубазаре (Белогорске). Юлия фон Кридинер умерла там 13 (25) декабря 1824 года. Ее тело временно похоронили в местной армянской церкви, откуда позже перенесли в русскую православную церковь, построенную по приказанию княгини Голицыной недалеко от Ялты на южном берегу Крыма в Кореизе.

Заключение

Художественное творчество Юлии фон Криденер очень небольшое по размеру. Роман «Валери», написанный на французском языке, является довольно-таки редким явлением в прибалтийской литературе. Невзирая на предубеждение по отношению к автору роман вдохновлял французских романтических прозаиков и лириков. Произведение серьезно критиковали Сент-Бев, ле Бретон, В. Клемперер, Ф. Лей. Бестселлер лифляндской писательницы даже считают скромным предшественников романа М. Пруста «В поисках утраченного времени» (В. Пабст, Х. Салу). Путешествуя между западной и восточной Европой, Криденер оказала большое влияние на социальные и литературные отношения своего времени (И. фон Сиверс), значительна ее роль в христианских движениях в южной Германии и в Швейцарии. Критика 19 века упрекала популярную писательницу и путешествующую пророчицу в разрушении общепринятого стереотипа о женственности путем активного участия в религиозной и политической деятельности.

Вахур Аабрамс